Fathulmubeng

Dalam pasal ini dijelaskan tentang penggunaan alat bersiwak.

Bersiwak termasuk sunnah dalam berwudlu, sedangkan alat-alatnya terbuat dari kayu arok, dan yang sejenis. bersiwak itu sunnah dalam segala keadaan, bukan makruh tanzih, kecuali bagi yang berpuasa wajib/puasa sunnah, yakni setelah matahari tergelincir (condong) ke barat, bahkan kalau matahari telah tenggelam bersiwak tidak lagi makruh sama sekali (muthlaq). Demikian menurut pendapat Imam Nawawi.

Bersiwak sangat dianjurkan dalam 3 keadaan (tempat) yaitu:

1. Ketika mulut terasa berbau tidak sedap, akibat terlalu lama diam (bungkam), lama tidak makan. Atau akibat yang lain seperti bau mulut yang diakibatkan makan-makanan yang mengandung bau tidak sedap, misalnya bawang putih, bawang merah dan lain-lain.
2. Ketika bangun dari tidur.
3. Ketika hendak berdiri melakukan sholat wajib atau sholat sunnah.

Termasuk keadaan (tempat) yang sangat dianjurkan (selain 3 keadaan tersebut) yaitu ketika hendak membaca Al-Qur’an dan ketika gigi berwarna kuning.

Dan disunnahkan dalam melaksanakan bersiwak: Pertama kali berniat mengikuti laku lampah Rasulullah Shallahu ‘Alaihi wa Sallam, kemudian memegang siwak dengan tangan kanan, dimulai dari arah kanan mulut, lalu digerakkan ke arah atas tenggorokan dengan perlahan-lahan, sehingga sampai ke arah letak gigi geraham.

Referensi: Fathul Qorib, hal. 4


Keterangan:

Bersiwak merupakan tindak laku lampah Rasulullah Shollallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para Rasul lainnya, sebagaimana hadits dari Ibnu Abbas Radliyallahu Anhu:


“Di antara jejak (kelakukan) para Rasul, yaitu: penyantun, pemalu, berbekam, bersiwak, suka menggunakan wangi-wangian dan banyak isteri”

Adapun Khasiyat bersiwak (hikmahnya), Hadits shahih dari Abu Umamah, riwayat Ibnu Majah, dan hadits dari Aisyah Radliyallahu ‘Anhum., Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:


“Bersiwak itu membersihkan mulut, dan menarik simpati Tuhan (menarik Ridlo Allah baginya).” Jami’ush Shaghir II/38.

Wallahu A’lamu Bish-shoowaab

Cabang:

Terdapat sebuah Hadits yang menjelaskan bahwa bersiwak bagi orang yang berpuasa setelah tergelincirnya matahari adalah makruh. Sementara ada Hadits lain dengan tegas menyatakan, bahwa sunah bersiwak setiap akan melaksakan shalat, tidak terkecuali shalat Zhuhur, dan Ashar.

“Bau mulutnya orang yang berpuasa lebih harum dibandingkan harunya minyak misik”. (HR. Al-Bukhari)


“Seandainya aku tidak khawatir memberatkan kaum mukminin, niscaya aku akan memerintahkan mereka untuk bersiwak setiap hendak melakukan shalat”. (HR. Muslim)

Dari dua keterangan ini mana yang harus didahulukan?

Jawab: Lebih mendahulukan hukum makruhnya bersiwak. Karena mencegah kerusakan, dalam hal ini menghilangkan bau, lebih diutamakan dari pada menarik pahala.

Referensi: Hasyiyah Al-Jamal, Juz I hal. 119-120

Wallahu A’lamu Bish-showaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 31

Bicara masalah alat untuk membersihkan gigi, di zaman sekarang ini banyak sekali modelnya, seperti cairan pembersih mulut listerin, sanorin atau cooling, yang sekarang menjadi trend dikalangan anak muda. Cukupkah bersiwak dengan menggunakan cairan pembersih mulut listerin, sanorin dan lain-lain?

Jawab: Belum cukup, sekalipun pembersih tersebut dapat membersihkan gigi serta menghilangkan bau mulut.

Referensi: Nihayatul Muhtaj, Juz I hal. 180


Wallahu A’lamu Bish-showaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 30

Rambut merupakan sebuah mahkota bagi mereka yang menganggapnya. Tak heran, para pemuja rambut rela mengeluarkan uang yang tidak sedikit hanya untuk memodif rambutnya. Sementara bagi mereka yang ingin bergaya tapi uang tak punya, cukup meng-gondrong-kan rambutnya. Apakah mengusap ujung rambut yang panjang (jawa; gondrong) dapat mencukupi?

Jawab: Tidak dapat mencukupi, kecuali jika rambut itu diulur tidak keluar dari batas kepala. Untuk kejelasannya adalah:

• Rambut kepala yang bagian depan dianggap masih dalam batas kepala jika rambut tersebut diulur ke bawah, maka tidak melebihi janggut.
• Rambut kepala bagian kanan dan kiri dianggap masih dalam batas kepala jika rambut itu diulur ke bawah, tidak melebihi pundak.
• Sedangkan rambut kepala bagian belakang dianggap masih dalam batas kepala jika rambut tersebut ke bawah, maka tidak melebihi tengkuk.

Referensi: Tausyeh ‘ala Ibnu Qosim, hal. 16


Wallahu A’lamu Bishowaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 14

Termasuk dari kesunahan wudlu adalah membasuh tiap-tiap anggota sampai tiga basuhan. Hanya saja sedikit perlu ketegasan terkait ketentuan tiga basuhan kedua tangan, apakah harus dibasuh satu persatu ataukah boleh langsung bersamaan. Apakah kesunahan membasuh kedua tangan sampai tiga kali disyaratkan harus tertib, yakni mendahulukan tangan kanan sebelum tangan kiri?

Jawab: Tidak harus tertib.

Referensi: Hasyiyah Al-Jamal, Juz I hal. 128


Wallahu A’lamu Bish-showaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 13

Banyak sekali doa dan dzikir yang dianjurkan dalam bersuci, baik itu ketika mandi besar, ataupun wudlu. Namun yang menjadi dilema ketika bersuci dilakukan ditempat yang pernah digunakan buang hajat, seperti kamar mandi, WC, dan sebagainya. Yang mana ditempat tersebut dilarang membaca doa ataupun dzikir. Apakah doa ataupun dzikir yang dianjurkan dalam bersuci tetap sunah dilakukan dalam kasus diatas?

Jawab: Tetap sunah, namun hanya di dalam hati.

Referensi:

1. Hasyiyah Al-Bujairimi ‘ala Al-Khathib, Juz I hal. 194

وَلَا يَتَكَلَّمُ عَلَى الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ أَيْ يَسْكُتُ حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ فَلَا يَتَكَلَّمُ بِذِكْرٍ وَلَا غَيْرِهِ أَيْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ لَيْسَ قَيْدًا فَالْمُعْتَمَدُ الْكَرَاهَةُ مُطْلَقًا بِمُجَرَّدِ الدُّخُولِ وَلَوْ لِغَيْرِ قَضَائِهَا ، كَأَنْ دَخَلَ لِوَضْعِ إبْرِيقٍ مَثَلًا أَوْ لِسِرَاجٍ أَوْ طَالَ دِهْلِيزُهُ. اھ

2. Hasyiyah Al-Bujairimi ‘ala Al-Khathib, Juz I hal. 194


Wallahu A’lamu Bish-showaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 12

Jawab: Tetap disunnahkan, untuk lafadznya; بسم الله أوله وآخره . Atau cukup mengucapkan; بسم الله .

Referensi:

1. Hasyiyah Al-Bujairimi ‘ala Al-Khathib, Juz 1 hal. 160


2. Hasyiyah Al-Jamal, Juz I hal. 123


Wallahu A’lamu Bish-showaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 12

(Sesuatu yang tidak wajib menjadi sebuah kewajiban, jika menjadi penyempurna perkara wajib).

Itulah konsep yang di rumuskan oleh para ulama’. Oleh karenanya, keterangan diatas meliputi segala jenis ibadah termasuk membasuh anggota wudlu. Untuk kesempurnaan pembasuhan wajah, anggota bagian manakah yang harus dibasuh?

Jawab: Sebagian kepala, leher dan bagian dagu.

Referensi: Al-Majmu’, Juz 1 hal. 416

المسألة الثانية قال أصحابنا صاحب التتمة وآخرون يجب على المتوضئ غسل جزء من رأسه ورقبته وما تحت ذقنه مع الوجه لأنه لا يمكن استيعاب الوجه إلا بذلك كما يجب إمساك جزء من الليل في الصيام ليستوعب النهار. اھ

Wallahu A’lamu Bish-showaab

Sumber: Kang Santri, Menyingkap Problematika Umat, Juz I hal. 11